周镇宏主持市委学习中心组学习会强调
联系实际学习《江泽民文选》
8月18日上午，市委学习中心组在迎宾馆举行专题学习会，学习《江泽民文选》。市委书记、市人大常委会主任周镇宏主持会议并作讲话。
会上，与会同志认真学习了《中共中央关于学习〈江泽民文选〉的决定》和胡锦涛总书记在学习《江泽民文选》报告会上的重要讲话，并联系实际畅谈了学习《江泽民文选》的体会。
周镇宏在学习会上作了讲话，一、《江泽民文选》的出版发行，是党和国家政治生活中的一件大事。《江泽民文选》生动记录了以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体带领全党全国各族人民把中国特色社会主义事业推向前进的历史进程，科学总结了我们党领导人民战胜各种艰难险阻、全面开创中国特色社会主义事业新局面的宝贵经验，集中反映了我们党坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，坚持把马克思主义基本原理同当代中国实践和时代特征相结合，创造性地提出的新的重大理论成果。是党和国家政治生活中的一件大事，是马克思主义中国化进程中的一件大事，具有重大的现实意义和深远的历史意义。
二、《江泽民文选》是我们学习的最好教材。《江泽民文选》内容丰富，博大精深。它系统、集中地阐述了“三个代表”重要思想，生动地记录了中共第三代领导集体带领我们把中国特色社会主义事业推向前进的历史进程。重温这段辉煌的历史，使我们从中受到启发和教育。《江泽民文选》全面反映了“三个代表”重要思想的形成和发展过程，为我们巩固和加强全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础提供了最好的教材。
三、认真学习《江泽民文选》，对于我们高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，坚定不移地贯彻落实党的基本路线、基本纲领、基本经验，坚定不移地贯彻落实科学发展观，不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，正确认识国内外发展大势，团结带领全国各族人民为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化而不懈奋斗具有十分重大的意义。我们要把学习《江泽民文选》放在重要位置。
四、学习《江泽民文选》，要深刻领会、准确把握其丰富内涵和精神实质。要做到二个深刻认识、九个深刻领会。二个认识是：一要深刻认识“三个代表”重要思想是党必须长期坚持的指导思想；二要深刻认识党的十六大以来党中央提出的科学发展观等重大战略思想是对“三个代表”重要思想的坚持和发展。九个领会是：一要深刻领会“三个代表”重要思想的时代背景、实践基础、科学内涵、精神实质、历史地位和重大意义，全面把握“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承而又与时俱进的科学体系；二要深刻体会坚持解放思想、实事求是、与时俱进的极端重要性，认真学习江泽民同志运用马克思主义的立场、观点、方法解决重大理论和实际问题的科学态度和创新精神，继续推进理论创新，使党的全面理论和工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。三要深刻领会建设中国特色社会主义这个主题，紧紧抓住本世纪头二十年的重要战略机遇期，满怀信心地为实现“十一五”时期的宏伟目标，推进全面建设小康社会进程而努力工作。四要深刻领会发展是党执政兴国的第一要务，坚持以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设。五要深刻领会立党为公、执政为民的本质要求，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。六要深刻领会推进中国特色军事变革的重大意义，坚持党对军队的绝对领导，贯彻新时期军事战略方针，有效履行新世纪新阶段军队历史使命，继续推进国防和军队现代化。七要深刻领会维护和促进祖国统一的重大意义，坚持“一国两制”方针，保持香港、澳门长期繁荣稳定，维护台海和平稳定，积极促进祖国统一大业。八要深刻领会维护世界和平、促进共同发展的外交政策宗旨，坚持独立自主的和平外交政策，坚持走和平发展道路，继续为我国发展争取良好的外部环境，为建设持久和平、共同繁荣的和谐世界作出贡献。九要深刻领会全面推进党的建设新的伟大工程的重大意义，着力加强党的执政能力建设和先进性建设，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，使党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。希望市委学习中心组、各级党委学习中心组、各基层党组织在学习《江泽民文选》中，要认真研读原著，联系实际，把握其精神实质。
五、学习《江泽民文选》是当前和今后一个时期党的思想政治建设和党员干部理论学习培训的重要任务。“三个代表”重要思想首先在广东提出，因此，我们学习《江泽民文选》倍感亲切。我们要在学习领会《江泽民文选》上先行一步、在指导工作上先行一步、在务求实效上先行一步。1、领导干部带头，认真组织学习。全党同志要充分认识到学习《江泽民文选》的重要性和必要性；各级党委要切实加强对这项学习活动的领导，确保学习开展起来，并取得实效；全市广大党员干部要花大力气研读原著，领导干部带头学习，做到真学、常学、深学；重点抓好各级党委（党组）学习中心组学习；各级党校、行政学院等干部培训学校要把《江泽民文选》列为干部培训的重要教材；茂名学院、茂名技术学院等高等学校要把学习《江泽民文选》作为师生思想政治教育和学生党团组织生活的重要内容；各级党委宣传部门组织好宣传活动，把学习活动不断引向深入；工、青、妇等群众团体要开展各具特色、生动活泼的学习教育主题活动；企业、农村、社区等基层党组织要认真组织好基层党员的学习；要抓好新经济组织、新社会组织、离退休人员、下岗人员、流动人口中党员的学习。2、加强舆论宣传，营造浓厚的舆论氛围。各新闻媒介要发挥各自的优势特点，开办各种专栏，宣传典型，使学习“三个代表”的热潮更深入人心；3、学习《江泽民文选》要同学习马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论结合起来，同学习党的十六大和十六届三中、四中、五中全会精神结合起来，同学习科学发展观结合起来，同学习胡锦涛总书记视察广东重要讲话精神结合起来。通过学习，让《江泽民文选》武装头脑，指导实践，推进工作，把科学理论成果转化为工作中的强大力量。
周镇宏强调，学习《江泽民文选》，必须坚持发展是第一要务为重点，推动茂名经济社会的发展，实现科学发展。学习《江泽民文选》，要解放思想，实事求是，开拓进取；学习《江泽民文选》要坚持以人为本，实现科学发展、维护最广大人民的利益。学习《江泽民文选》，要坚持党要管党，高质量搞好今年各级换届工作。
（转载《茂名日报》2006-08-19第一版）
科学发展观中的以人为本
中共中央政策研究室
方立
坚持科学发展观的一个根本要求，是必须坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的思想方法，重视并处理好人与物的关系，既要见物，又要见人。具体说来，要特别重视处理好以下三个方面的问题。
一、经济社会发展与人的全面发展
科学发展观坚持以人为本，是经济社会发展与人的全面发展的统一，充分体现了我们党的性质、宗旨和历史唯物主义的基本观点。坚持科学发展观，实质是解决好经济社会又快又好发展的问题，根本是解决好为谁发展、靠谁发展和怎样发展的问题。
人的全面发展是生产力发展的必然要求和社会主义的重要目标。经济社会发展与人的全面发展是互为条件、相互渗透、相互促进、相互统一的过程。社会主义制度的建立和不断完善，是我国经济、政治、文化、社会等各项事业又快又好地发展的制度保证；经济、政治、文化、社会等各项事业又快又好地发展，是实现人的全面发展的基本条件；人的全面发展是推动我国经济发展、社会全面进步的根本力量。科学发展观坚持把以人为本作为核心内容，就是要以实现人的全面发展为目标，把人民群众的根本利益作为建设中国特色社会主义的出发点和落脚点，发展为了人民，发展依靠人民，发展造福人民。
树立和落实科学发展观，既要承认物质决定精神、生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的最终决定作用，重视物质、经济、生产力的发展；又要承认精神对物质、生产关系对生产力、上层建筑对经济基础的反作用，重视政治、思想、文化、社会等方面的发展；既要着眼于经济文化的增长，以满足人民的物质文化生活需要；又要着眼于人的全面发展，以适应人民素质全面提高的需要。要坚持以经济建设为中心，努力促进有利于人的全面发展的物质文明、政治文明、精神文明、和谐社会建设，为人的全面发展创造物质基础、政治保证、文化氛围和社会环境。
二、效率与公平
没有效率就没有发展，没有公平就失去了社会主义社会发展的核心价值。效率和公平始终是贯穿我国经济社会发展全过程、并随着发展阶段和水平不同而不断变化的一对矛盾。
公平和效率是辩证统一的。效率是公平的基础，只有建立在效率基础上的公平才能有物质保证；公平是效率的动力，只有以公平为价值取向的效率才能调动全社会的积极性创造性。改革开放以来，我们党从社会主义初级阶段的实际出发，适应我国基本经济制度的要求，建立和完善以按劳分配为主、多种分配方式并存、各种生产要素按贡献参与分配的收入分配体制，极大地调动了广大人民群众和各方面的积极性，促进了效率的提高和生产力的发展，社会成员的收入普遍得到提高。但是，随着我国经济社会的不断发展，地区之间和部分社会成员之间收入差距不断扩大，公平问题更加显现出来。如果任其发展下去，不仅违背社会主义的价值目标，而且最终将危及社会经济稳定，影响发展的效率。
要按照党的十六届五中全会精神，坚持社会主义市场经济的改革方向，坚持社会主义初级阶段的分配制度，更加注重社会公平。一要完善与我国基本经济制度相适应的分配机制。完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，坚持各种生产要素按贡献参与分配，让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流。二要建立健全有关制度，保证社会成员参与的机会平等、分配过程的公平。着力创造公平竞争的环境，创造就业机会和提高劳动者就业能力，理顺收入分配关系和提高低收入者收入水平，完善社会保障体系和发展社会事业，努力在全社会实现公平和正义。
三、依靠力量与团结力量
以人为本，归根到底是以人民群众为本。坚持科学发展观，必须紧紧依靠广大人民群众，团结一切可以团结的力量，实现好、维护好、发展好广大人民群众的根本利益，处理好、协调好、兼顾好各方面的利益关系，最广泛最充分地调动全社会全民族的积极性创造性。
首先，要着眼于最大多数人的利益。一切为了人民，一切依靠人民，是我们党的生命和力量源泉，也是发展的根本目的和动力。代表中国最广大人民的根本利益,就是要实现和发展广大人民共同的、根本的、长远的利益。多数群众的利益，任何时候都不能忽视。坚持科学发展观，就必须把实现最广大人民的根本利益作为党的一切工作的最高标准，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进，保证最大多数人利益的实现和全社会积极性创造性的充分发挥。这是加强党同人民群众联系的关节点。执政兴国的第一要务完成得好不好，社会主义制度的优越性发挥得好不好，科学发展观贯彻得好不好，归根到底要看发展过程中人民群众的利益实现得好不好。各级党委和政府要坚持以群众利益作为决策的依据，在决策的制定和落实的各个环节中反映人民群众的利益和要求，正确处理先富与后富、个人富裕与共同富裕的关系，为群众办实事、办好事，在帮助群众解决现实利益问题中，引导群众去关心并为自己的长远利益、根本利益而努力奋斗。
其次，要妥善处理各方面利益关系，充分调动全社会的积极性创造性。妥善处理各方面利益关系，把一切积极因素充分调动和凝聚起来，对于党和国家事业发展至关重要。我们党在依靠工人、农民、知识分子、军人、干部的同时，正确反映和充分兼顾不同阶层、不同方面群众的利益，调动社会各方面的积极性创造性，是时代发展的要求，也是社会发展所面临的全新的课题。随着改革开放的不断深入，所有制结构和产业结构的变革，社会分工的变动，我国社会阶层结构发生了深刻变化。工人阶级和广大农民始终是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量。在社会变革中出现的新的社会阶层，也是中国特色社会主义事业的建设者。要尊重和保护一切有益于人民和社会的劳动。对为祖国富强贡献力量的社会各阶层人们都要团结。要积极适应党在新时期历史任务的要求，积极适应我国社会阶层结构的新变化，在全社会认真贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的重大方针，采取相应的政策措施，把社会各阶层、各方面的利益和力量协调好、团结好，不断为中华民族伟大复兴增添新力量，努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面。
第三，要凝聚和依靠人民的力量发展我们的事业。坚持科学发展观，既强调为最广大人民谋利益，又强调依靠最广大人民的智慧和力量谋发展。要始终坚持同人民群众同呼吸共命运的立场，坚持全心全意为人民服务的宗旨，坚持人民群众是真正的英雄的观点，尊重群众的首创精神，善于依靠群众的智慧解决发展中的各种矛盾和问题，善于依靠群众的力量实现发展目标，善于在群众的实践中总结发展的规律，善于在发展进程中实现人民群众的利益。坚持和完善社会主义民主制度，是凝聚和依靠人民群众的智慧和力量发展社会主义事业的重要保证。要坚持和完善人民代表大会制度，坚持和完善共产党领导的多党合作和政治协商制度等。要不断丰富民主形式，扩大公民有序的政治参与，进一步引导人民依法管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。既要重视巩固国体、完善政体，从国家的根本政治制度上体现人民群众的意志，又要积极探索社会主义民主的实践模式，拓宽参政议政的渠道和机会，进一步从机制和程序上保证人民群众的民主参与。要善于发现和总结适合我国人民当家作主的民主形式，进一步上升为民主的具体制度，拓宽人民群众依法管理国家事务、社会事务和经济文化等各项事业的渠道，更广泛地组织和吸引人民群众参与民主实践，行使民主权利。要建立和完善民主决策机制和民主管理机制，加强和规范执政党与人民群众、各社会团体、国家权力机关、国家行政机关的沟通，加强和规范国家与社会的沟通，加强和规范社会各方面的沟通，完善人民群众的政治参与机制和民主监督机制。要把扩大基层民主作为发展社会主义民主的基础性工作，进一步扩大基层民主，在民主实践中提高全体人民的民主素质。只有这样，党才能更充分地发挥广大人民群众的积极性创造性，全面实现好、维护好、发展好广大人民群众的根本利益，才能进一步巩固党的阶级基础、扩大党的群众基础，加强和改善党的领导，把我们的事业不断推向前进。
(摘自中国科技网)
把握科学发展观的丰富内涵
张泽忠在2006年5月11日《光明日报》撰文认为，发展观是对于发展问题的总体看法和根本观点。科学发展观回答了为什么发展、怎样发展、发展“为了谁”、发展“依靠谁”和如何科学评价发展等重大理论问题，具有非常丰富的科学内涵，我们应当系统全面地理解和把握，从而把科学发展观贯穿于经济社会发展的方方面面。未来的新社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。科学发展观继承了马克思主义发展观的价值取向，将发展的目的确立为满足最广大人民的根本利益、实现人的全面发展，对社会发展的目的给予了更明晰、更科学的诠释和界定。强调经济增长本身并不是发展的目的，而是发展的手段，以人为本是科学发展观的核心和本质。即发展必须为了人民，发展必须依靠人民，发展成果必须由人民共享，在经济发展的基础上不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平；要尊重和保障人权，包括公民的政治、经济、文化权利；要不断提高人们的思想道德、科学文化和健康素质，促进人的全面发展；要创造人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境，这是推进经济社会全面协调可持续发展的根本途径和手段。同时，科学发展观还提出了代内公平和代际公平的发展主体观。人的需要不仅包括当代人的需要，而且包括未来人的需要，社会发展既为当下所决定，又为未来所决定，实现代际公平发展，确保不以牺牲后代人的利益为代价来满足当代人的需要。
和谐社会的理论定位
刘德中在2006年5月22日《学习时报》撰文认为，从社会发展理论的视角来看，“科学发展观”与“社会主义和谐社会”都是对发展实践进行反思、寻求发展合理性的成果。“社会主义和谐社会”应该主要是关于发展目标的确定，“科学发展观”主要解决的则是关于发展手段、发展方式的问题。只有科学发展才能实现社会和谐，二者的关系不是谁统领谁的问题，统领我国经济社会发展全局的科学发展观是服务于我国社会主义和谐社会建设的。我们可以把构建社会主义和谐社会作为治国的理想、治国的结果，把科学发展观作为治国的方略、治国的机制，贯彻落实科学发展观是构建社会主义和谐社会的过程，二者统一于我国社会主义社会发展和完善的全过程。如果用社会主义和谐社会理论来指称新发展理论，那么它主要包括作为发展目标的和谐社会以及作为发展手段的科学发展观。如果这样理解社会主义和谐社会，那么它与全面小康社会以及社会主义初级阶段的关系都要进行新的梳理。全面建设小康社会可以作为阶段性目标，而构建社会主义和谐社会是总体发展目标，比全面建设小康社会的要求更高、时间更长、任务更重，所以我们在完成了全面建设小康社会的宏伟目标之后，还要为构建社会主义和谐社会继续长期奋斗。
要从全球化视角解读“马克思主义中国化”
徐艳玲在《理论探讨》2006年第3期撰文认为，解读马克思主义中国化可以有不同的视角和向度。从全球化视角解读马克思主义中国化，不仅可以获得一种新的更为宏阔的视角，而且可以在一定程度上丰富“马克思主义中国化”命题。如果说，中国近代以来的历史就是中国被迫进入资本主义主导的全球化进程的历史，那么改革开放以来的历史则是中国特色社会主义较为主动、渐进、全面、深入地参与全球化进程的历史；如果说，毛泽东留给我们的全球化思想遗产是对资本主义主导的全球化挑战进行被动回应的产物，那么，邓小平的全球化理论视野则是对全球化进行主动的回应的产物，而“三个代表”重要思想则是对全球化进行深入回应的产物，由此构成了一幅纷纭复杂、由淡至浓的历史画卷。从中，不仅可以透视出中华民族在资本主义主导的全球化面前从被迫回应到主动回应、从自然发展到自觉建构的复杂心路历程，而且可以折射出一代代中国马克思主义者共同的致思趋向。
毛泽东与文化名流
毛泽东与萧三
萧三1907年读完八年私塾后，与二兄萧子升一道考入父亲萧岳英任教的湘乡县立东山高等小学堂。两年后即1909年秋，毛泽东从韶山考入该校读书。此时毛泽东16岁，萧三13岁。
毛泽东得知萧三有一本专写华盛顿、林肯、拿破仑、彼得大帝等名人的书《世界英雄豪杰传》，便前往借阅。萧三虽与毛泽东有些往来，但和其他同学一样，瞧不起这位湘潭来的“乡巴佬”。“书倒有一本。可我出联而不能答者不借。”毛泽东说：“请仁兄出一联如何?”“这书里讲的都是英雄豪杰，你听着，上联是：目旁是贵，瞶眼不会识贵人。快对!”毛泽东从容答道：“请听：门外有才，闭门岂能纳才子?”萧三听了十分敬佩，立即将书借给毛泽东。1918年初，毛泽东与蔡和森、萧子升、萧三等在长沙创建新民学会。1919年7月毛泽东在长沙创办《湘江评论》，萧三第一首公开发表的白话散文诗《节孝坊》就刊登在创刊号上。萧三从一师毕业后，即赴法勤工俭学。1922年经胡志明介绍加入法国共产党，同年转入中国共产党。1939年4月，萧三回国到达延安，当晚毛泽东设便宴招待。
萧三回延安后负责文联工作，主编《大众文艺》和《新诗歌》两个刊物。不久毛泽东到鲁迅艺术学院看望他。萧三说：“我在苏联时，写过主席的传记，想再继续增补。假如主席不反对‘翻古’，希望能详细谈谈。”毛泽东说：“无事‘翻翻古’也有趣味，不过你要研究调查一些历史事实才能写东西。”毛泽东还答应以后再与他谈谈。写毛泽东的传记，这个历史性的话题就这样被提出来了。1942年，中央直属学习小组组长王若飞要萧三报告毛泽东的生平事迹，萧三一连讲了两个下午。后来任弼时郑重嘱咐萧三：“写一本毛主席传，以庆祝他的50大寿。”但因毛泽东坚决不肯做寿，那本传记拖下来了。萧三却为此遍访了延安的许多老同志，搜集了大量的素材。1946年7月1日，即中国共产党建党25周年，《晋察冀日报》整版刊发了萧三写的《大革命时代的毛泽东同志》。华北解放区出版的《时代青年》发表了萧三写的《毛泽东同志的儿童时代》、《毛泽东同志的青年时代》。从此萧三便以研究毛泽东生平的第一位专家出现在新闻出版界。
新中国成立后，萧三于1949年写出了《毛泽东的青少年时代》一书，由北京人民出版社出版。由于这是中共方面出的第一本毛泽东传记，很快被译成日、德、英、印地、捷、匈等文出版。1954年萧三又写了《毛泽东同志青少年时代和初期革命活动》一书。对后一本书，萧三在粉碎“四人帮”后又再作修改，于1980年由中国青年出版社重版。1983年2月4日，萧三在北京病逝，享年87岁。
毛泽东与冯友兰
冯友兰是著名的哲学家，在中国古代哲学的研究上有独到的造诣。开国大典前夕，许多著名的大学教授给毛泽东写信，决心抛弃旧思想，学习新思想。当时在清华大学任教的冯友兰也写了一封信，大意说，自己在过去讲封建哲学，帮了国民党的忙，现在决心改造思想，准备在五年之内用马克思主义的立场和观点，重新写一部中国哲学史。几天后，冯友兰收到毛泽东的回信，信上写道：“友兰先生：十月五日来函已悉。我们是欢迎人们进步的。像你这样的人，过去犯过错误，现在准备改正错误，如果能实践，那是好的。也不必急于求效，可以慢慢地改，总以采取老实态度为宜。”
1957年4月11日，冯友兰夫人任载坤的二姐任锐去世周年。这天上午11时多，冯友兰偕夫人扫墓回到家，就接到毛泽东秘书打来的电话，说毛泽东今天请客吃饭，请他马上去。冯友兰又惊又喜，来到中南海颐年堂，只见金岳霖、郑昕、贺麟诸先生已经先到了。这颐年堂是3间屋子，毛泽东和客人正在西头那间谈话。他见冯友兰来了，便问：“方才找你不着，是在上课吧?”冯友兰说：“今天是任锐同志的周年，我上她的墓地扫墓去了。”毛泽东又问：“任锐同志是孙维世的妈妈?”“是的。”这时胡绳也到了，于是毛泽东带大家到屋子东头那间吃饭。
数月后，冯友兰发表《论中国哲学遗产的继承问题》，其中对孔子的“学而时习之，不亦说乎”发表了一些新议论。不久他得到邀请，去参加了中共全国宣传工作会议。在分组讨论时，冯友兰正好与毛泽东是一组，小组会议就在毛泽东住所开。令冯友兰没想到的是，当他刚跨进毛泽东的家门时，毛泽东就说：“学而时习之，不亦说乎?”原来毛泽东已经看过他写的文章。小组会上，毛泽东叫冯友兰发言。冯友兰提出了一些关于中国哲学史方面的问题，他说：“照现在的讲法，有些很难讲通。”毛泽东说：“那是简单化了，不可以简单化。”散会时毛泽东拉着冯友兰的手说：“好好地鸣吧，百家争鸣，你就是一家嘛。你写的东西我都看。”
1964年全国政协开会，冯友兰在会上就他写《中国哲学史新编》的情况作了一个发言。闭会那天毛泽东等中央领导和到会委员合影留念。拍照时冯友兰正好站在毛泽东和刘少奇座位背后的中间。毛泽东一眼就看见了他，拉着冯友兰的手说：“你的身体比我身体好。”接着毛泽东又询问了他写《中国哲学史新编》的情况，说道：“你的中国哲学史写完以后，还要写一部西方哲学史吗?”冯友兰忙说：“只能写中国的，写西方哲学史的任务已经派给别人了。”毛泽东：“对于孔子，你和郭沫若是一派。”
1990年冯友兰去世，享年95岁。
毛泽东与翦伯赞
翦伯赞是著名的历史学家。早在1939年，他尚未与毛泽东见面时，就在《群众、领袖与历史》一文中赞颂毛泽东，称他是“伟大的历史人物”。1945年，当毛泽东自延安飞抵重庆谈判时，翦伯赞不仅见到了毛泽东，还应约到毛泽东的居处聚谈，并协助毛泽东和周恩来，对冯玉祥等做了不少工作。
1957年3月13日晚，毛泽东在中南海颐年堂约见翦伯赞，当时中共决定开展一次整风运动，毛泽东特意问他：“你在高等学校担任系主任，有些什么问题和意见?”翦伯赞说：“现在是重理轻文。”毛泽东说：“从我们的历史和现状来看，重理有道理，但轻文就不对了。”于是翦伯赞在北京大学，作为分管文科几个系的副校长，提出并采取了加强文科教学和科学研究的建议和措施。
翦伯赞十分正直，对“左”的一套很反感。当时历史研究中有一种“以论代史”的风气，他忍不住气愤地说：“写文章满篇都引用马克思、列宁、毛主席的话，就是没有作者自己的话，那你这篇文章应当还给马克思，还给毛主席，怎么能算你张三李四写的?”1965年11月，姚文元《评新编历史剧<海瑞罢官>》发表，翦伯赞读后大怒，说：“为什么要对吴晗同志那么粗暴?乱打棍子，乱扣帽子，这样搞以后没有人敢写历史剧了!”“文革”一开始，翦伯赞就被揪出批斗，说他写文章不引毛泽东的话，为吴晗鸣冤叫屈，并被戴上“漏网大右派”、“反共老手”等帽子，日夜审讯逼供，甚至被赶出家门。1968年中共八届十二中全会召开，毛泽东在会上说：“翦伯赞是讲帝王将相的，我们要想知道一点帝王将相的事，也得去找他。这些人都是有用的。对于知识分子，要尊重他们的人格。”有了毛泽东的这几句话，翦伯赞才被允许搬回自己的家。可没过多久，专案组又对他审讯逼供。1968年12月18日夜翦伯赞自杀，终年70岁。
(据《毛泽东与文化名流》 赵志超、孙琴安 文）
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