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三、 认真践行社会主义荣辱观
一位哲人说过，世界上只有两样东西最能震撼人们的心灵——内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。这“八荣八耻”，就涵盖着个人、集体、国家三者关系，涉及到人生态度、公共行为、社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从身边点滴小事做起，在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会做奉献的行动中，感受真情、领悟崇高、体验光荣。
[一] 树立社会主义荣辱观，需要全社会形成合力
一个人、一个地区、一个国家富裕之后，精神文明程度并不会自然得到提高，正确的荣辱观也不会自然能够树立。可以说，牢固树立社会主义荣辱观是一项社会系统工程，需要长期耐心地教育、引导、熏陶。
（1）广大党员、干部要以身作则，率先垂范
现实生活中，一些社会风气问题其实也正是党风政风存在的问题，要树立良好的社会风气，首先应当从端正党风政风开始。官气正则民风清。端正的党风政风，可以引导公序良俗。老百姓总结得就更通俗了：“村看村，户看户，群众看干部”，“大雁无首难成行，羊群赶路靠头羊”。每一个党员、干部都应当清楚地认识到，自身的道德素养和从政形象就是一种无形的人格力量，好则取信于民、凝聚人心、推动发展；坏则损害形象、涣散斗志、贻误事业。所以，各级领导干部要充分认识在树立社会主义荣辱观中的责任，把社会主义荣辱观融入自己的权力观、政绩观、金钱观中，像焦裕禄、孔繁森、郑培民那样，常修为政之德，常思贪欲之害，常持律已之心，常怀为民之情，自我约束、自我修炼，做到以下几点，给党员带个好头，给群众带个好头。
一是努力锻造“忠于祖国、服务人民”的坚定信念。心中要时刻装着祖国和人民，在想问题、办事情、做决策时，要坚持把维护祖国和人民的利益作为出发点和落脚点，实实在在地为祖国谋利益，为人民谋幸福，为社会谋发展。
二是努力培育“艰苦奋斗、团结协作”的优良作风。继承和发扬党的艰苦奋斗的优良传统，清醒认识成绩与差距，正确对待付出与回报，扎实工作，甘于奉献。严格遵守党的民主集中制原则，正确处理个人与集体、局部与全局的关系，团结一心，密切协作，共谋发展。
三是努力提升“清正廉洁、严于自律”的思想境界。对违反党纪国法的事情，都视为“高压线”不能触，看作“地雷区”不能闯，常听民言，慎思民意，不招民怨，时时警醒自己；工作上不沽名钓誉，好大喜功，生活上不盲目攀比，耐得住清贫，守得住寂寞，抵得住诱惑。
四是努力熔铸“坚韧勤勉、勇于创造”的进取动力。始终保持开拓创新的进取精神，以尊重科学、实事求是的态度对待工作；保持奋发向上的工作状态，以誓争一流，勇往直前的精神开展工作；保持扎实勤勉的作风，以知难而进、锲而不舍的毅力推进工作，做社会主义荣辱观的模范践行者和积极推动者。
切望各级领导干部慎思之，笃行之，以身作则，率先垂范，这样，社会主义荣辱观就能落实得好，否则就可能收不到应有的效果。
（2）学校是荣辱观教育的主渠道、主阵地
各级各类学校的社会主义荣辱观教育，是青少年形成良好的荣辱意识的最重要的基础。
一是要发挥课堂教学主阵地、主渠道作用。要在教育教学活动中进一步强化有关荣辱观教育的内容，从不同年龄段学生的认知特点出发，科学设计教育内容，深入浅出地开展社会主义荣辱观教育。将荣辱观的教育与各种课程教学有机结合起来，深入开掘课程的思想道德教育资源，在传授给学生知识和技能的同时，也把是非、善恶、美丑、荣辱的标准传递给学生，努力使社会主义荣辱观教育入耳、入脑、入心。
二是要大力加强校园文化建设。要以社会主义荣辱观为导向，通过校园文化的熏陶，引导广大青少年学生崇尚真善美，憎恨假恶丑，不断追求崇高的人生境界，抵制低级趣味。要精心设计一些以社会主义荣辱观为主题的校园文化活动，建设价值导向鲜明的校风、班风、教风、学风，营造一个鲜明、自然、和谐的校园文化环境。
三是要充分发挥教师教书育人的作用。要抓紧教师队伍的师德师风建设，把帮助教师自觉树立社会主义荣辱观作为师德建设的重要内容，引导广大教师自觉加强社会主义荣辱观的学习和示范，锻造一支既能教好书又能育好人的师资队伍。
四是要把社会主义荣辱观教育与社会实践结合起来。实践环节是青少年学生健康成长必不可少的平台。多种社会因素造成的一些青少年学生不愿意深入基层、怕吃苦、怕承担责任等问题，可以通过社会实践得到有效解决。要通过中小学生参加爱国主义基地教育、课外实验实践基地教育和主题夏令营活动，以及大学生“三下乡”、志愿服务、专业实习、社会调查、生产劳动等社会实践和公益活动，使学生在实践中心灵得到净化、思想得到熏陶、认识得到升华、觉悟得到提高，从而把社会主义荣辱观的要求内化为他们的道德品质。
（3）家庭在荣辱观教育中要发挥独特作用
家庭的文化氛围，在陶冶和培养青少年情操、品德、性格方面起着关键作用。父母是孩子的第一任老师，生理和心理尚未成熟的青少年，都是以父母为自己的偶像的，父母言行都会对孩子荣辱意识的建立产生很大影响。家庭对未成年人荣辱观的形成的特殊作用体现在以下三个方面：
一是在教育者和受教育者关系上，家长的荣辱意识是孩子荣辱观形成的“影响源”。子女对父母、祖父母的经济上的依赖关系构成了父母、祖父母对子女、孙子女的特殊权威性，家庭德育比学校德育更具感染性，家庭德育教育也能够比学校更有针对性和个性化特点。根据调查，30%的高级有知识分子家庭的子女学习意识强，对高科技知识感兴趣；20%的工商业者家庭的子女则对做买卖、赚钱更了解；30%的农民家庭的孩子则对农事活动更熟知。
二是在教育途径和方法上，家长的处世“哲学”是子女区分荣与辱、善与恶、美与丑的“方法论”。家庭德育往往是在家庭生活的过程中进行的教育，有些思想道德熏陶是在餐桌上、起居中完成的，家长是通过对日常生活事件的说和做形成对人、对社会、对自然的认识、看法和态度等，深刻地影响子女的习惯和道德判断力，并最终形成他们的品德修养。家长如能及时发现子女思想、品行的微小变化，把子女思想品行中的不良荣辱倾向纠正在萌芽状态，更能使子女品德沿着健康方向发展。
三是在教育时间上，家长潜移默化的熏陶是不定时的、长期的，而且有先入为主的特点，对子女往往产生思维“定势”，这种“定势”会在子女成长过程中形成不一样的荣辱意识，进而带入社会；同时，家庭德育比学校德育的教育时间更长，更容易产生终身性的教育优势。
可见在家居生活中，无论言教还是身教，父母应着重从正面对子女进行健康的荣辱思想教育，例如，以古往今来的众多英雄人物作为孩子学习的楷模的激励教育；以身边发生的故事，深入浅出地向孩子进行的社会公德教育；以自身认识的学习、工作态度对孩子进行良好习惯教育，全方位地引导孩子懂得什么是光荣，什么是耻辱；对发生在身边的一些违反公共道德的行为，家长应对孩子讲清这些行为给社会、给他人、最终给自己带来的危害，让孩子明辨是非、分清荣辱，达到教育的目的。
（4）形成有效的监督和约束机制，营造浓厚的社会氛围
扶正祛邪，惩恶扬善，促进社会主义荣辱观的形成，既要靠自律，也要靠他律，也就是说要有制度保障。这些年来，我们国家已经制定了不少的法律法规，党内有一系列的准则和纪律，各单位也有各自的规章制度。关键是要“有法必依，执法必严”。通过监督和约束，形成纵横连锁的监督约束机制，将舆论监督和群众监督、党组织监督、法制监督有机结合起来，通过监督促进法规及制度的贯彻落实，营造良好的社会环境，提高群众的安全感和心理平衡程度，使社会主义荣辱观得到真正弘扬，促进社会风气的根本好转。
为此，一是要大力宣传表彰具有鲜明时代特点和广泛群众基础的道德建设先进典型，就像本书中讲到的那些“道德人物”，以此为人们树立学习的榜样。二是文明城市、文明村镇、文明行业等各类创建活动，新闻、出版、文艺、体育、教育、科技等各类评奖，都要把“八荣八耻”作为重要内容和评选标准。三是报刊、广播、电视和互联网等大众传媒要担当起社会责任来，加强舆论监督，揭露、批评有悖于社会主义荣辱观的言行和现象，帮助人们抵制假恶丑。四是社区、农村、企业、学校等基层单位要依靠群众，修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则，开展多种形式的道德评议活动。一切精神文明创建活动，一切道德实践活动，一切社会行为规范，都要体现“八荣八耻”的要求，把社会主义荣辱观融入经济社会生活的各方面，贯穿公民道德建设的全过程。
[ 二] 树立社会主义荣辱观，需要先进文化来引导
悠久的历史，灿烂的文明，是中华民族的生命基因。先进文化有助于人们形成健康的价值观，健康的价值观决定着人们正确的荣辱观。
先进文化对于牢固树立社会主义荣辱观具有三大支撑作用：一是导向作用。当代中国的先进文化是优秀民族文化和革命文化的有机融合，为人们提供正确的世界观、人生观、价值观，致力于探索和把握人类的价值、理想和追求，激发人们的以集体主义为主要代表的荣誉感，为振兴中华提供精神动力、道德规范和行为准则。而相反，腐朽的、落后的文化则会扼杀文明，膨胀私欲，泯灭人性，混淆荣辱，阻碍人和社会的发展。只有先进文化真正普及了，马克思主义的科学理论和人类优秀文明成果才能真正占领思想文化阵地，才能有效地抵制各类反科学、伪科学和腐朽思想文化的迷惑和侵蚀，从而促进科学的世界观、人生观和价值观的形成和荣辱观的升华。二是熏陶作用。当人们面临道德选择和道德评价时，先进文化能够帮助人们做出科学正确的判断。同时，在先进文化指引下的文艺作品，把哲学、政治、历史、法律、道德的观念形象化，把社会提倡的道德规范、荣辱意识、行为方式和理想目标蕴含其中，使读者、听众、观众在欣赏中受到启发和教育，引导人们去思考人生的目的、意义和价值，去追求人的完善，发展人性，完善人格，陶冶情操，存荣弃辱。三是启迪作用。一个人的成长进步、事业的成功，除了机遇、智力等因素之外，还必须善于为人处事，控制感情，具有坚强的意志和毅力等情感因素。而这些都离不开先进文化的陶冶。文化的体验性、教化性和评价性相统一的特质，能够使人们的情感得以陶冶，心灵得到升华，精神得到激励。试想，一个人如果对中国历史、文化一无所知，其爱国主义情感就是无源之水、无本之木，就不可能有强烈的爱国主义精神。所以，作为新时代的社会主义公民，要自觉亲近先进文化，自觉抵制落后文化，执着追求真善美，主动摒弃假恶丑。
明白了先进文化对于树立正确荣辱观的作用，宣传舆论部门、大众传媒机构、文化娱乐组织对自身在树立社会主义荣辱观这一巨大社会工程中的导向作用就不能等闲视之了。因为这些组织既具有促进社会风气流行、普及、扩大的作用，也有促使某种社会风气衰退和消失的作用。在发展社会主义市场经济过程中，在新旧体制、价值观念并存交替，人们社会认同困难的情况下，现代大众传媒要引导人们正确认识和对待改革实践中出现的问题，使广大群众端正认识，统一思想。文艺作品、报纸刊物、广播电视，都应旗帜鲜明地宣传“八荣八耻”，绝不能混淆是非、善恶、美丑的界限，以充分发挥先进文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，形成强大的舆论氛围，使人们耳濡目染，在潜移默化中确立社会主义荣辱观。要采取多种形式，利用多种手段，营造浓厚的舆论氛围，形成良好的社会环境，真正形成以“八荣”为荣，以“八耻”为耻的思想共识和生动局面。
[ 三] 树立社会主义荣辱观，需要从我做起
树立社会主义荣辱观，笃行最关键。凡事皆如此。思想很深刻，道理也不错，如果不去做，就根本解决不了问题。“八荣八耻”为我们树立了具体的道德行为准则。如何笃行之？就要从身边做起、从小事做起，在做的过程中体验道理，不断提高做人的道德水平。
每天的工作和生活，我们每个人都会碰到许许多多的事。每件事，小到“芝麻”、大到“西瓜”，如何处理、如何应对，其实都能反映出一个人的道德水准。从一个人对待事情的态度上，最能看出他的荣辱观、是非观来。谁也不要觉得自己的“人”已经“做”得很不错了。以“八个为荣，八个为耻”的道德标准衡量一下，你能得多少分？及格吗？也许热爱祖国、遵纪守法等没问题，但是，你是否也曾经“心思不定，看相算命”？曾经“嫉妒抱怨，说过不利于团结的话”？曾经“工作应付，避重就轻”……若对照“八荣八耻”的标准来看，我们都还有距离。要知道，“八荣八耻”是一个重要的标杆，即使做得不错，也不能自满，要更加时时心怀畏惧，时时警醒，对照标准，查遗补缺，要有“吾日三省吾身”的自律勇气，要有“绝知此事要躬行”的实践毅力。
现在大家聚在一起，话题常常要涉及到荣辱观方面。人们羡慕那些风气好的地方，也不免褒贬身边事关荣耻之事、身边的人。人们在议论、评价、赞赏、向往的同时，自然流露出对身边的不满和埋怨，希望能迅速改变。这反映了人们的良好愿望，绝大多数人希望生活在诚信、互助、廉洁、节俭、和谐、有序的环境里，谁愿意受到欺骗、冷漠、愚弄、骚扰、侵害呢？可惜，就连有些自称“活得比较明白”的人，也恐怕或多或少地受到了不良环境和习惯的影响，都在有意无意之间受到了荣辱意识扭曲的影响和支配，是非混淆，荣辱不分。比如，在廉政建设和艰苦奋斗方面，谁都希望公务用餐要从俭，可就是管不住自己，大官来了大吃，小官来了小吃，并且以有人请吃为给面子，以无人请吃为丢身份，宴席越贵越感到受尊重，于是，喝坏了身体，喝坏了党风、政风；又如，公务用车本来应该限于公事，但一些人经常用来办私事，并视能以公车私用为有本事，反之，则视为无能。再如，还有一些人，其中包括不少青少年，他们崇尚的不是自我奋斗，而是坐享其成，甘当“啃老”一族；考虑问题以自己为中心，对集体漠不关心；心中只有家而没有国，只有自己而没有他人；助人为乐被视为傻子，投机取巧被津津乐道；吃苦被视为没有出息，享乐被看成有本领，嘲讽文化人的贫穷，炫耀不学无术的财富；效法黑道老大，狂热追星，迷恋游戏，色情泛滥……传统美德和崇高的荣辱意识在他们身上丧失，社会风气堪忧。
要解决这些问题，没有别的途径，只有从我们每个人做起，从现在做起，从身边细节做起。少空谈，多实干，让社会风气从我开始好转，让优良道德和荣辱观在我身上体现。比如，不在人民币上乱写乱画；不编发转发有损国格的手机短信；不比阔气，不讲“排场”，婚丧嫁娶从简；自觉抵制交往办事吃喝风；学讲普通话；拾金不昧；自觉义务献血；自觉抵制封建迷信，反对伪科学和邪教，拒绝使用一次性木制用品……，一个人这样做，就会影响一批人，带动一批人。起码，会感染自己的家人，身边的人，周围的人。这样做的人多了，就能“成势”，继而影响社会，蔚成风气。所以，从我做起，从小事做起，从现在做起，积小成大，历久为功，这比任何感慨都会见效得多。
还要把社会主义荣辱观教育与法规约束结合起来。要使社会主义荣辱观真正树立起来，在构建社会主义和谐社会中发挥作用，必须在加强教育的同时，强化法规约束和管理力度。要把社会主义荣辱观的要求融于有关的法律法规和各项具体政策中，融于社会的各项管理中，使干部群众牢记政策这个“生命线”、制度这个“保障线”、纪律这个“警戒线”、法律这个“高压线”，才能真正引导人们去做荣誉之事，不做耻辱之事，促进社会安定和谐。
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