理解荣辱观，践行荣辱观
                        

                             茂名市委宣传部讲师团副团长  杨令国               

                                       2006年7月15日                                         
     一、荣辱观提出的背景及意义
　  

    [一] 背景
    2006年3月4日，胡锦涛总书记在看望出席“两会”的政协委员时，语重心长地说：“要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是继科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的执政能力建设和先进性建设、建设创新型国家、建设社会主义新农村之后，我们党从全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化建设的高度，把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，为提高人的素质，促进人的全面发展，加强思想道德建设，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民而提出的重要指导思想。社会主义荣辱观与科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的先进性建设密切相连，有机统一，是对马克思主义道德观的精辟概括，是社会主义道德的系统总结，是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的强大思想武器和重要指导方针。 
　　荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不一样的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是在社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，还要面向世界；既要把握今天，更要面向未来。
    每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，都要立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
　　经过近30年的改革开放，我们国家不仅在发展社会主义市场经济方面取得了举世瞩目的成就，而且在政治、文化及社会改革方面达到了日渐显著的成效。小康社会的到来、和谐社会蓝图的勾画以及科学发展观的形成，说明中国社会主义事业正以稳健的步伐向前发展，这是不容忽视的社会进步主流。然而，我们也必须清醒认识到，市场经济的负面效应是不容低估的，一些人的荣辱观出现了严重的倾斜和错位现象。不能否认，在社会转型期，蚊蝇随户开而入，泥沙借清流而下，庸俗附风雅而存。就这样，有的人乱花迷眼，观念渐起异变，甚至于颠倒了荣辱观。 
    在现实生活中，颠倒的荣辱观主要有三种表现： 
    其一是不以荣为荣。面对许多被尊为美德、以为荣耀的言行，有的人弃如敝屣。冷嘲对嘉言，热讽向善举，对经典以朽木视之，见崇高唯恐避而不及，自甘堕落，将守秩序看成是“不开窍”，把遵良俗说成是“老古董”。这样一来，就使不慕传统美德、不铸优秀品质反倒成为风气。或以节俭为小气，以铺张为大方；或以说真话、办实事为不识时务，以说假话、务虚名为人情练达；或说见义勇为是狗拿耗子，视见危不救、见困不扶为情理之中；见利忘义、好逸恶劳、铺张浪费反倒成了“光荣”的标签，以义制利、艰苦奋斗、勤俭节约反倒成了耻辱的象征。
    其二是不以耻为耻。面对许多早已被鄙为缺德、以为耻辱的言行，有些人则趋之若鹜。诸如不思进取，得过且过，懒惰无知，好逸恶劳，铺张浪费，求神拜佛，欺行霸市，等等。在一些人眼里，道德底线早已失守，何为荣辱更抛身外，追逐的只剩下各种利益与感官刺激。或笑贫不笑娼，寻花问柳包二奶；或讲排场，摆阔气，奢侈挥霍面带得意；或拔一毫惠天下而不为，攫小利祸大事也“敢做敢当”；或耐不住板凳十年冷，抄袭剽窃贪功名；或欺诈勒索、巧取豪夺、不择手段求发家；或以权谋私，聚敛财富，与民争利，权力寻租搞官商勾结，见利忘义保黑护恶，清正廉明则视为“傻冒”。出丑搞怪、语无伦次为“时尚”媒体主持人，清新自然、字正腔圆反遭冷遇。奚落、辱骂道德的话语，大行其道。出手阔绰、请人代考、生造词语为青年学生的“光荣”，刻苦学习、认真钻研反被看作无能而蒙羞。
    其三是以耻为荣。社会发展日新月异，新现象新问题不断涌现，对此，有的人失去判断力，随波逐流，不分香臭，甚而荣辱颠倒，以耻为荣。或放纵自己，对欲望不加节制，先天下之乐而乐，后天下之忧而忧。对于那些被传统美德视为耻辱的东西，或以为见惯不怪，“宽以待之”，或以为应当突破传统，可以效仿，乃至以为乐事。结党营私，争名夺利，美其名曰团结互助。弄虚作假，欺上瞒下，被夸为老练沉着。跑官要官，买官卖官，是甘从“潜规则”。贪污受贿，敛取钱财，则以“饿死胆小的，撑死胆大的”自况。享特权，走后门，人羡其为有本事，有能耐。闹绯闻，造恶誉，反得名气，涨人气。 
　　两千多年前的战国时期，荀子曾说：“荣辱之大分，安危利害之常体。”荣辱观的颠倒与错位，必将贻害无穷：首先，它扰乱了人心，尤其是对青少年的心灵产生了极其严重的负面影响，导致了是非颠倒、善恶不辨、美丑不分的后果；其次，它毒害了社会风气，引发了“道德滑坡”、“诚信危机”、“法制乏力”等社会问题；再次，它破坏了建设社会主义的正常秩序，致使许多人迷失了明确的生活方向，盲目地推崇各种乱七八糟的思想。
　　冰冻三尺，非一日之寒。荣辱观的颠倒，原因十分复杂。不以荣为荣，不以耻为耻，乃至以耻为荣，不仅败坏了个人的品德和形象，也容易进一步恶化社会风气，更影响着经济健康发展，社会和谐与有序，乃至国家综合竞争力的增强。形势和任务迫切地要求我们，一定要树立社会主义荣辱观。

    [二] 树立正确荣辱观的意义
　　构建和谐社会必须树立正确的荣辱观 ，胡锦涛总书记曾指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”这说明思想道德建设与构建社会主义和谐社会有着内在的必然联系，社会和谐需要道德规范加以保障。“八荣八耻”社会主义荣辱观，每一“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福；每一“耻”都关系到社会的安定和个人的命运，对构建社会主义和谐社会所需要的道德规范作了明确概括，具有重要的理论意义和实践意义。
　　荣辱观是人们对荣誉、耻辱的根本看法和态度，是世界观、人生观和价值观的重要表现。荣辱观是一定社会经济利益关系的产物。经济利益关系决定人们的荣辱观念，这是唯物主义的决定论原则。人们的荣辱观念随着经济利益关系的发展变化而发展变化，这是荣辱观念发展的辩证法。不同时代、不同阶级和社会阶层，荣辱的内容和形式是不相同的。正如恩格斯所说：“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，是着眼于当代中国构建社会主义和谐社会的需要，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了中国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。当前，实施“十一五”规划、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、建设创新型国家和社会主义新农村，体现着全体中国人民的共同利益。以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观，与“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范要求是一致的，应当成为全社会的共识，成为每个人做人的基本准则，从而提高自身道德修养，为构建社会主义和谐社会作出正面的道德贡献。
　　社会主义荣辱观的树立包括荣誉感和羞耻心两方面。强烈的事业心和责任感是正确荣誉感的主要表现形式。一个有正确荣誉感的人，能够坚持事业重于荣誉的原则，把荣誉当作社会和人民对自己的鼓舞与鞭策，当作新的起跑线。羞耻心是荣辱观的另一个方面，只有真正做到耻辱之事不可为、羞耻之心不可无，才能树立正确的荣辱观。在构建社会主义和谐社会中，既要调动人们的荣誉感，又要激发人们的羞耻心，才能使人们明确自己行为的正确价值取向。在今天的社会生活中，就是要使“热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”的思想和行为受到赞扬和奖赏，使具有这些思想和行为的人得到荣誉；就是要使“危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸”的思想和行为受到指责和惩罚，使具有这些思想和行为的人感到羞耻。这样，应该坚持什么、反对什么，道德价值导向明确，并长期坚持下去，人们的思想才能稳定，行为才有遵循，社会才能和谐。
树立正确荣辱观，也就是以社会主义荣辱观武装起自己的头脑，有利于在转型时期内，抑制、减少和消除以错为对、以恶为善、以丑为美等丑陋社会现象。任何一个社会，只要出现了是非颠倒、善恶不辨、美丑错位的现象，归根到底可追究其荣辱观的缺失或失效。荣辱观对于一个社会，就如同眼睛对于人的意义。没有眼睛的人辨不清方向，没有正确荣辱观的社会则必定失去价值导向。在当今中国社会提倡正确荣辱观，有助于激浊扬清、正本清源，确立正确的价值目标，坚持正确的价值导向，有助于伸张正气、弘扬德性和推广真善美，为以正压邪、以善抑恶、以美胜丑提供必要的思想基础。 
　　树立正确荣辱观，有利于弘扬先进文化思想和价值观。在社会主义建设事业中，先进文化观念可以为经济发展和社会进步提供强大的精神支持。中国之所以能够在实行改革开放之后不断从辉煌走向辉煌，其重要原因之一是先进文化观念发挥了不容忽视的作用。当代中国人坚定不移地走社会主义道路，坚持改革开放，坚持以经济建设为中心，同时努力实现社会公正，努力缩小城乡差别和贫富差距，这构成了当今中国的先进文化思想和价值观。正是由于坚持不懈地抓好先进文化建设，才使其充分发挥了传播知识、启迪思想、陶冶情操和鼓舞人心的积极作用。树立正确荣辱观是当今中国建设先进文化的一个基本内容。 
    树立正确荣辱观，有利于营造和谐社会风气。“风俗，天下之大事也”。社会文明程度如何，先要看社会风气。和谐社会的建构，首先要求人们能够明辨是非、甄别善恶、区分美丑，这是一个起码的要求。如果是非颠倒、善恶不分、美丑不辨，人们不仅认识不到追求人际关系和谐，实现人与自然同生共荣的重要性，而且可能走上极端主义路线，以自私自利、损人利己为荣，以团结合作、相互促进为耻，以污染环境、浪费资源为荣，以保护环境、节约资源为耻，其结果必然是把和谐社会的构想变成一种空中楼阁、海市蜃楼。只有把和谐社会的理想建立在正确荣辱观基础之上，人们才能正确认识和处理人与人、人与自然之间的辩证关系；也只有这样，整个社会才能形成以和谐为真、以和谐为美、以和谐为荣的良好社会风气。
　　树立正确荣辱观，有利于提高国民综合素质和推进人的全面发展。人的素质主要包括三个方面，即科学文化素质、思想道德素质和法制观念素质，这三个方面对于我们每一个人来说都是必不可少的。提倡正确荣辱观就是要求我们在这三个方面齐头并进，成为兼有科学文化素养、思想道德修养和法制观念涵养的综合素质型公民。具有这种综合素质的公民就是有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，就是具有健全精神风貌的公民，就是用先进理想目标、道德观念、文化精神和法制意识武装起来的公民，就是全面发展的公民。
　　树立正确荣辱观，有利于促进整个中国社会文明的进步。社会主义文明包括物质文明、精神文明和政治文明三个方面的内容。当今中国不仅呼唤以物质财富增长为基本特征的物质文明，而且期盼以精神财富增长为主要标志的精神文明和政治文明。具有正确荣辱观的中国人能够更深刻地认识和理解物质文明、精神文明和政治文明之间的辩证关系，能够真正关注生活质量和幸福指数，这是中国社会文明程度不断提升的一个重要标志。正因为如此，我们才不仅追求以物质生活水平为主要指标的“小康社会”，而且追求以人际关系和谐和人与自然协同进步为价值目标的“和谐社会”。 
　　神州大地，波澜壮阔。改革开放之歌催人奋进，经济增长之势使人振奋，但我们绝对不能迷恋于已有的成就，进而失去清醒的头脑和正确的是非观念、善恶思想和美丑意识。因为荣辱之别，关乎治乱兴衰。其中道理，不能不察。 

                                      (1)           (2)          (3)